كريم ميزران
من الحقائق المكتسبة أن ليبيا كدولة ، أو بالأحرى ككيان واحد لم تنشأ حتى عام 1934. في ذلك الوقت ، تم تجميع المناطق التي كانت تتألف منها ليبيا من قبل الحاكم الإيطالي المعين حديثًا “إيتالو بالبو” في وحدة واحدة كاملة ليتم إدارتها .
تم اختصار هذه الفترة بسبب هزيمة إيطاليا في الحرب العالمية الثانية: أدى “تحرير” البلاد إلى انقسامها إلى مناطق مختلفة ، كل منها تحت تفويض دولة أوروبية. السنوات القليلة التي تحت الحكم الإيطالي لم تفعل الكثير لتعزيز الشعور بالوحدة بين الليبيين الذين ظلوا موالين لولاءاتهم التقليدية: الأسرة والقبيلة.
أثبت العلماء مثل إرنست جيلنر وغيره أن الهويات الوطنية هي ظاهرة حديثة و “ومصنوعة” إلى حد كبير. هذا يعني أن الهوية الوطنية يتم إنشاؤها بواسطة النخبة في مجتمع معين لأسباب تتعلق بتعزيز القوة.
يتم الحصول على الهوية من خلال استخدام والتلاعب بأدوات مختلفة مثل التاريخ الانتقائي أو التجنيد العسكري أو التعليم المركزي لفرض السرد المختار بشكل موحد. الشرط الوحيد لعمل هذه النخبة هو أنه يجب أن يكون هناك مفاهيم مشتركة بينها من أجل تحويلها إلى هوية وطنية.
من الواضح أن هذه المحاولة في ليبيا بدأت بالكاد من خلال تسوية بين النخب الغربية الايطالية في البلاد ونخب برقاوية مؤيدة للملكية. لم تستمر هذه المحاولة بشكل مقنع في ظل النظام الملكي – حيث كان الحاكم قانعًا بالحكم من خلال التلاعب القبلي – وانهارت في نهاية المطاف في عهد القذافي.
في الواقع ، شدد الديكتاتور الليبي منذ زمن طويل على الهوية “العربية” لليبيين أولاً التي تليها “الإسلامية” قبل أن يختتم نهاية حكمه بالإنتماء “الأفريقي”. عمليا كل شيء ما عدا هوية ليبية بحكم الأمر الواقع. لا عجب أن مفاهيم الوحدة والهوية الوطنية انهارت عشية ثورة 2011 ، عندما عاد الليبيون إلى مفاهيم الأسرة والقبيلة مرة أخرى.
ووفقًا لهذا الرأي ، لا يزال الليبيون اليوم منقسمين بين العديد من القبائل والمراكز الحضرية التي غالبًا ما تكون في تنافس – إن لم يكن صراعًا مفتوحًا – مع بعضها البعض. والأهم من ذلك ، أن الشعور الوحيد بالوحدة الذي هو أقوى من الولاءات القبلية هو الانقسام بين المناطق الثلاث القديمة التي قسمت ليبيا لقرون: طرابلس وبرقة وفزان.
إن الإيمان بهذا التميز الإقليمي يقع في صميم الحركة الفيدرالية الصغيرة والعدوانية. كما تم إثبات ذلك أيضًا من خلال التقسيم الواضح اليوم للبلد في مناطق مختلفة من السيطرة والتي تعادل تقريبًا حدود المناطق الثلاث.
هناك أيضًا رواية أخرى ، ترى أن مرور ستين عامًا من الوحدة مع معدل تحضر 70٪ ، ونظام تعليمي مركزي ، وتجنيد عسكري وطني خلقت شعورًا قويًا بالانتماء إلى دولة قومية ذات هوية وطنية مشتركة.
الهويات مرنة وتسمح باللجوء إلى هوية أكثر تجذرا عندما تتعرض الهوية العليا للتهديد أو الإزعاج ، لكن هذا لا يعني أنها غير موجودة وأنه ، في الظروف الواقعية المختلفة ، يمكن أن تكون هي الهوية الرئيسية.
لم تكتسب الحركة الفيدرالية أو أفكارها مكانة كبيرة في أي من المناطق قبل أو بعد الثورات ، لكن عدوانية مؤيديها كانت قوية بما يكفي لتكييف وإجبار حكومة ما بعد القذافي الأولى على تغيير أغراض ونطاق الانتخابات الأولى في عام 2012 من خلال فرض نظام محاصصة إقليمي صارم لتكوين الجمعية التأسيسية ؛ وبالتالي تعطيل العملية الانتخابية والديمقراطية بشكل قاتل.
كما كانوا وراء فشل محاولات عقد مؤتمر الحوار الوطني قبل إجراء الانتخابات.
كل هذه الأحداث كانت لها نتائج سلبية تكاثرت بسببها أخطاء أخرى جعلت البلد يقترب من الانهيار كما هو عليه اليوم.
في الختام ، ما إذا كان لدى الليبيين إحساس بالهوية الوطنية أم لا، لا يزال سؤالًا مفتوحًا ، ما هو مؤكد أن الوضع الراهن يعارض إنشاء مثل هذه الهوية ويعزز عوامل الانقسام.
من أجل الاستقرار الوطني والإقليمي وكذلك الانتقال الناجح لليبيا إلى نظام تعددي ومنفتح ، يجب حل هذا الوضع الخلافي الحالي.
السيناريو الأكثر احتمالا بالنسبة لليبيا هو ترسيخ الانقسامات بسبب الاستقطاب في البلاد في أقطاب مختلفة يعزز كل منها ويدعمه طرف أجنبي.
على هذا النحو ، سيكون من الأسهل الهيمنة على التشظي السكاني وحشدهم لمصالح الوكيل الأجنبي. من الواضح الآن أكثر من أي وقت مضى أن السبيل الوحيد أمام الليبيين للحفاظ على الاستقلال والسيادة هو أن يتحدوا ويشكلوا جبهة مشتركة ومتماسكة لتحديد مستقبلهم.
إذا فهمت الطبقة السياسية هذا أيضًا ، فهناك فرصة جيدة لسيناريو أكثر إيجابية ، يمكن أن يتمحور حول تحقيق مؤتمر الحوار الوطني.
في إطار هذا الحدث ، يمكن للممثلين الليبيين من جميع المناطق والقطاعات والفئات في المجتمع الاجتماع للتأكيد على هويتهم ورغباتهم المشتركة وكذلك إرساء قواعد اللعبة للتحول السياسي لنظام الحكم. فقط من خلال هذا العمل الإرادي والتعبير عن إرادتهم يمكن لليبيين الاحتفاظ ببلدهم لأنفسهم وتحديد مستقبلهم.
_____________
المصدر: صفحة الكاتب على الفيسبوك (ترجمة المنار)
